ما هي المدينة العربية التي لا يجوع فيها أي إنسان؟ ما هي المدينة العربية التي لا يجوع فيها أي إنسان؟ يُقدّمها الأغنياء من المدينة ومن خارجها على مدار العام وتُسمّى هذه الوجبة بـ”تكيّة سيدنا إبراهيم” مقالات ذات صلة نهاية قصة عمرها 10 سنوات.. تفاصيل انفصال حمدي الميرغني وإسراء عبدالفتاح منذ 36 دقيقة صحابي جليل بشّره النبي ﷺ بدخول الجنة بلا حساب وهو حي.. من هو؟ منذ 52 دقيقة قصص عربية حزينة ومؤلمة لدرجة البكاء منذ 53 دقيقة هذه الطفلة ذات العيون البريئة أصبحت أشهر فنانة.. كانت حب عمر فاروق الفيشاوي وسبب طلاقه من سمية الألفي.. من هي؟ منذ 54 دقيقة ويقول أهالي الخليل ان تاريخ التكية ‘الزاوية’ يعود إلى عهد النبي ابراهيم الذي وُصف بأنه “أبو الضيفان”. وأما الزيادة المذكورة في الحديث وهي: فقيل: من هم يا رسول الله؟ قال: هم في بيت المقـ،ـدس . فهذه الزيادة رواها الإمام أحمد في المسند(21286) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَـ،ـدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُـ،ـرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَـ،ـابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْـ،ـدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْـ،ـدِسِ، وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (11/698) ترقيم الشاملة . وعلى فرض صحة هذه الرواية فالمراد بذلك: أنها تكون بالشام في بعض الأزمنة، كما سيكون ذلك في آخر الزمان قال الحافظ بن حجر رحمه الله: “والْمُرَاد بِاَلَّذِينَ يَكُونُونَ بِبَيْتِ الْمَقْـ،ـدِس: الَّذِينَ يَحْصُرهُمْ الدَّجَّال إِذَا خَرَجَ، فَيَنْزِل عِيسَى إِلَيْهِمْ فَيَقْـ،ـتُل الدَّجَّـ،ـال” انتهى من “فتح الباري”. وقال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: وقد اختلف في مكانها [يعني: الطائفة المنصورة]: فقال ابن بطال: إنها تكون في بيت المقـ،ـدس، كما رواه الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه: (قيل: يا رسول الله ! أين هم؟ قال: ببيت المقـ،ـدس وقال معاذ رضي الله عنه: (هم بالشام) . وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في بيت المقـ،ـدس دائماً، بل قد تكون في موضع آخر في بعض الأزمنة . قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى: “ويشهد له الواقع، وحال أهل الشام وأهل بيت المقـ،ـدس من أزمنة طويلة، لا يعرف فيهم من قام بهذا الأمر بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأول الثامن؛ فإنهم في زمانهم على الحق؛ يدعون إليه، ويناظرون عليه، ويجاهدون فيه، وقد يجيء من أمثالهم بعد بالشام من يقوم مقامهم بالدعوة إلى الحق، والتمسك بالسنة، والله على كل شيء قدير. ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار؛ في الشام منهم أئمة، وفي الحجاز، وفي مـ،ـصر، وفي العـ،ـراق، واليمـ،ـن، وكلهم على الحق؛ يناضلون ويجاهدون أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاماً لأهل السنة وحجة على كل مبتدع. فعلى هذا؛ فهذه الطائفة قد تجتمع وقد تفترق، وقد تكون في الشام وقد تكون في غيره؛ فإن حديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون في الشام في بعض الأزمان لا في كلها”. قلت: الظاهر من حديث أبي أمامة وقول معاذ أن ذلك إشارة إلى محل هذه الطائفة في آخر الزمان عند خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ويدل على ذلك ما تقدم ذكره من حديث أبي أمامة الذي رواه ابن ماجه، وفيه: ” فقالت أم شريك: يا رسول الله ! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل، وجلهم يومئذ ببيت المقـ،ـدس، وإمامهم رجل صالح ” …. الحديث. ….ففي هذه الأحاديث دليل على أن جل الطائفة المنصورة يكون بالشام في آخر الزمان، حيث تكون الخـ،ـلافة هناك، ولا يزالون هناك ظاهرين على الحق، حتى يرسل الله الريح الطيبة، فتقبض كل من في قلبه إيمان؛ كما تقدم في الأحاديث الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . وقال معاذ: (وهم بالشام) . فأما في زماننا وما قبله؛ فهذه الطائفة متفرقة في أقطار الأرض كما يشهد له الواقع من حال هذه الأمة منذ فتحت الأمصار في عهد الخلفاء الراشدين إلى اليوم، وتكثر في بعض الأماكن أحيانا، ويعظم شأنها، ويظهر أمرها؛ ببركة الدعوة إلى الله تعالى وتجديد الدين. ” انتهى من “إتحاف الجماعة بما جاء في الفتـ،ـن والملاحم وأشراط الساعة”(1/332) للشيخ حمود التويجري رحمه الله. والله أعلم
